وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خالِقٌ بَشَراً مِنْ صَلْصالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ فَإِذا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ ساجِدِينَ [ الحجر : 28 - 29 ] وذلك أنه تعالى لما خلق آدم عليه السلام بيده من طين لازب وصوره بشرا سويا ونفخ فيه من روحه ، أمر الملائكة بالسجود له تعظيما لشأن اللّه تعالى وجلاله ، فسمعوا كلهم وأطاعوا إلا إبليس لم يكن من الساجدين ، وقد تقدم الكلام على إبليس في أول تفسير سورة البقرة ، وهذا الذي قررناه هو اختيار ابن جرير « 1 » ، أن المراد بذلك كله آدم عليه السلام . وقال سفيان الثوري عن الأعمش عن منهال بن عمرو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ قال خلقوا في أصلاب الرجال وصوروا في أرحام النساء ، رواه الحاكم وقال : صحيح على شرطهما ولم يخرجاه ، ونقل ابن جرير « 2 » : عن بعض السلف أيضا أن المراد بخلقناكم ثم صورناكم الذرية . وقال الربيع بن أنس والسدي وقتادة والضحاك في هذه الآية وَلَقَدْ خَلَقْناكُمْ ثُمَّ صَوَّرْناكُمْ أي خلقنا آدم ثم صورنا الذرية ، وهذا فيه نظر ، لأنه قال بعد ذلك ثُمَّ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فدل على أن المراد بذلك آدم وإنما قيل ذلك بالجمع ، لأنه أبو البشر ، كما يقول اللّه تعالى لبني إسرائيل الذين كانوا في زمن النبي صلّى اللّه عليه وسلم وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى [ البقرة : 57 ] والمراد آباؤهم الذين كانوا في زمن موسى ، ولكن لما كان ذلك منة على الآباء الذين هم أصل ، صار كأنه واقع على الأبناء ، وهذا بخلاف قوله وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ مِنْ سُلالَةٍ مِنْ طِينٍ الآية ، فإن المراد من آدم المخلوق من السلالة ، وذريته مخلوقون من نطفة ، وصح هذا لأن المراد من خلقنا الإنسان الجنس لا معينا ، واللّه أعلم . [ سورة الأعراف ( 7 ) : آية 12 ] قالَ ما مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ قالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ ( 12 ) قال بعض النحاة في توجيه قوله تعالى : ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ لا هنا زائدة ، وقال بعضهم زيدت لتأكيد الجحد ، كقول الشاعر : [ مجزوء الكامل ] ما إن رأيت ولا سمعت بمثله « 3 » فأدخل « إن » وهي للنفي على ما النافية لتأكيد النفي ، قالوا : وكذا هاهنا ما مَنَعَكَ أَلَّا تَسْجُدَ مع تقدم قوله لَمْ يَكُنْ مِنَ السَّاجِدِينَ حكاهما ابن جرير وردهما ، واختار أن

--> ( 1 ) تفسير الطبري 5 / 437 ، 438 . ( 2 ) تفسير الطبري 5 / 436 ، 437 . ( 3 ) يروى البيت بتمامه : ما إن رأيت ولا سمعت * بمثلهم في العالمينا والبيت للبيد بن ربيعة في ديوانه ص 323 ، وبلا نسبة في مقاييس اللغة 4 / 110 .